本篇文章给大家谈谈世界上唯一正宗的古代创世文字《长沙战国楚帛书》记载了中国最早的开国神话，以及对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
弹库楚帛书，帛书墨色，长47厘米，宽38.7厘米，篆书，共900余字，成书于战国中后期（公元前475-221年）。因20世纪40年代湖南长沙东郊出土的一把弹匣而得名。现藏于美国萨克勒博物馆。
子弹库中的楚帛书是迄今为止发现的唯一的战国古帛书。其文笔优美，内容丰富。对于了解战国文化、研究古代文字具有重要价值。还可以一睹战国时期楚国篆书的真实面貌。
楚帛书
1942年，几名盗墓贼来到长沙东南郊的子弹库。他们之前发现了一座古墓。他们首先用15米长的探头钻穿了8米深的封土木棺层。几人轻而易举地挖了一个洞，从墓中取出了许多物品，其中有青铜剑、陶器、木漆器，还有一块装在竹篮里的奇形怪状的“手帕”，上面有一些模糊的铭文。单词。
他们给这些古董定价，卖给长沙市浏阳门外东站路的“唐茂盛”古玩店。古玩店老板唐建全对很多古玩也知之甚少。于是，我联系了重庆的古文字学家、教授商承佐。不料被长沙著名古董商蔡吉祥得知并买下。
他开始对这批文物进行研究，后来将研究成果编入《晚周缯书考证》，这是第一部楚帛书籍专着。
1946年抗战结束后，蔡吉祥来到上海。曾在长沙耶鲁中学任教的美国人考克斯找到蔡吉祥，商谈向美国出售帛书。随后他以拍照宣传为由，将原件转移到美国。带到华盛顿后，这本帛书就从人们的视野中消失了，直到20 世纪50 年代和60 年代，帛书重新出现，其所有者成为了萨克勒博物馆。
后来我才知道，考克斯把这本帛书带到美国后，先放在耶鲁大学图书馆，后又放在弗利尔博物馆。 1952年，弗里尔博物馆拍摄了这本帛书的全彩照片。 1957年，尚承佐先生努力从海外友人那里获取全彩照片后，开始从事解读工作。 1963年，楚帛书存放于纽约大都会艺术博物馆，1966年归还萨克勒。同年1月，大都会博物馆拍摄了该帛书的红外照片，图文异常。清除。澳大利亚巴纳博士创造了第一本国际象棋格式，饶宗颐老师煞费苦心地从大都会艺术博物馆12倍放大照片中复制了国际象棋格式，以获得相关文字信息。
1973年，在盗墓贼的引导下，湖南省博物馆正式对出土帛书的楚墓进行了发掘。在出土的众多文物中，有一幅《玉龙帛画人物图》。这幅帛画不仅是研究楚国历史和史料的珍贵文物，在绘画史上也具有很高的地位。郭沫若老师说：“就像三鹿转世一样。”研究人员认为，这幅丝绸画是用来吸引灵魂到天堂的。
人物御龙画
顾名思义，帛书以丝绸为书写载体。这幅长47厘米、宽38.7厘米的帛书上，刻有三文多图，而且结构特殊：帛书中间有两行文字，一书一书。倒书分别有八行和十三行。每面有三张彩图，共十二张。每张图都附有文字，这是第三章。
帛书结构独特，图画精美。学者们对这三个文本有不同的名称。从内容上看，李雪琴老师认为，第一篇（八行）是《四时》，第二篇（十三行）是《天象》，第三篇（旁文）是《月忌》。《四时》记载的是古代楚人的神话传说。一是宝气（伏羲）传说，以一句“谓古（黄）熊宝气”开头，与《尚书尧典》、《皋陶谟》、十强盘文相似。鲍起“主宰天地，见山冈有阻，遂“命山河海”以清之。二是炎帝祝融的传说。大意是，鲍起一千多年后，由于九州高低不平，山峦倾斜，炎帝命祝融带领四位神仙“打三日”、“打四极”。三是共工的传说，说共工将“十日”从甲推至癸时迁，确定了飞跃的位置，也提到了由此带来的灾难。故四时之乱，共工有昼、夜、子夜之分。
《天象》 讲的是过去因错误而造成的灾难。 “天地有祸，天有损，正向坠落。山河毁灭，深渊崩塌，这就叫灾难。” 《月忌》 各月的禁忌属于阴阳命理，与现行历法的性质类似。
尚承佐复制
首先是帛书画本身的价值。根据墓葬年代，帛书上的书画创作年代很可能是战国中后期。它是迄今为止发现的最早的帛书真迹，也是先秦帛书的唯一范例。对战国文化研究具有重要意义。
其次，从帛书记载的内容来看，涉及古代历史传说、古代楚创世神话、古代神像绘画以及相关的天文知识，也具有重要的研究价值。冯诗老师说：“帛书描述了古代十二个传奇人物的创作历史，通过与传世文献的对比，我们可以看到战国时期古代史学和创作观新流派的雏形。书籍是我们所知道的最早、最完整、最系统的天文文献，无疑具有巨大的价值。” (冯时《中国天文考古学》)
从帛书的文字来看，虽是小字，但书写精美，形圆扁，轻重，疏密。精彩地再现了秦国统一文字系统之前战国时期楚国篆书的精美。这也是一件独一无二的作品。不可多得的先秦书法杰作。
巴纳网格副本
饶宗颐的传真
帛书碎片
长沙楚帛卷于1942年在长沙东郊子弹库王家祖山楚墓中出土。该墓葬年代为战国中后期，帛书的成书时间肯定是同时期或稍早一些。楚帛书出土后几经易主，现收藏于美国大都会艺术博物馆。 1966年，大都会艺术博物馆利用红外线对丝绸书籍进行了拍照。图文清晰，成为学者解读楚帛书的主要依据。经过众多学者数十年的努力，楚帛文字的文字差异并不大，基本可以全文阅读。现在，是时候从不同学科的角度来解读它了。
楚帛甲章
在史前先民的心目中，山的地位是非常崇高和神秘的：高山穿透云层，日月星辰出现在其中。高山是天空的重要组成部分，也是天空的基础。《山海经》年，诸“帝”、“神”皆居山上，“帝都”也建在山上。悬浮天地是后来创造出来的，只有人类的抽象思维能力发展到一定程度之后才能创造出来。在古代，人们不会把理想寄托在广阔的天空上，而是寄托在空中的高山上。《离骚》的灵君，祈求天上降女，以昆仑、玄仆等高山为归宿。他“哀高山无女”，不哀天空无女。殷墟铭文和《山海经》有祭山而没有祭天，这是有道理的。在近代中国一些少数民族的创世神话中，山的地位高于天。在《帛书》甲章中，“山”字出现了四次，出现频率最高的就是“理”。
在中国古代，山有一个特殊的名字，叫做“昆仑”。《尔雅·释丘》：“一成盾丘，再成道丘，再成睿商丘，第三次成昆仑丘。”完成的作品层次分明、厚重。 “百分之三十”就是高，所有的山都可以称为昆仑。《山海经》年，“昆仑”出现二十次，分属东南、西北、中部八个地方。为什么所有的高山都可以称为“昆仑”？笔者认为，“昆仑”是“混沌”的对歌。昆、仑、浑、混沌古音皆在元代，“昆仑”、“寰混沌”皆是叠韵连字。世界尚未分裂，被称为“混沌”。天地分开之后，仍然有高山相连。由于是“混沌”时代的遗物，所以发音改为“昆仑”。先秦时期，“昆仑”并不是一个具体的地理名称，而是一个神话概念，意为天地之柱。因为它是天地之柱，所以“昆仑”不但有“山”、“丘陵”，而且还有“空”（大地和虚空）。 “昆仑虚空”在地面上，甚至在地下。山是天地之柱，宇宙之柱。当然，它们必须稳定且无障碍。山峦静了，天地就能静；山静了，天地就能静了；山静了，天地就能静了。山峦清了，天地才能平。 《帛书》第一章四次描述这座山，三次赞其光滑（“稀疏”），一次赞其安定宁静（“亻血”）。总之，《帛书》甲章的书写顺序和焦点选择符合远古先民的思维规则，说明它还保留着史前创世神话的基调。各民族的创世神话有不同的特点和类型。 《帛书》第一章的创世神话可以称为“生殖型”。它的创造活动始于伏羲“娶”（娶）妻，这意味着早在混沌时代，就有伏羲和女娲两位神明结婚，并生下四个儿子。四个儿子代表四个季节。四个儿子创造了大地，然后创造了天空。伏羲和女娲不仅先于天地而存在，而且天地也是由他们的四个儿子创造的。世界各国的创世神话大多只讲空间的形成，很少讲时间概念的形成。 《楚帛书》第一章也谈到了时空的起源。 A章第一段最后一部分讲的是四个季节的形成，第三段几乎全部讲的是时间（历法）概念的形成。谈论时间概念的形成，是《帛书》A章与世界上大多数民族的创世神话的区别。这可能与中国农耕文化特别发达有关，也与楚帛书是历书有关。太阳从东方升起，从西方落下，早上升起，晚上落下。它是人类祖先建立时空观念最重要的基础。因此，世界上许多民族（尤其是西方民族）都将太阳视为造物主和至高无上的神。帛书的第一章讲的是空间和时间的形成，却几乎完全忽略了太阳的作用。太阳只在第二段出现，是从皇帝那里诞生的。第一段末云：“未有日月，四神互相更替，步数算岁月，只是四时。”没有太阳和月亮，四神被取代，脚步被认为是岁月，这只是四个季节。 “没有太阳和月亮，但四神实际上可以确定一年和四个季节。在第二段开头，“日月诞生”之后，他们很可能带来光明，使九种状态平和、山静，却没有其他作用，而这种作用也必须归功于《帛书》甲章对太阳如此不屑一顾，这完全符合中国古代文明的特征。自然神灵地位不高，祖先神灵凌驾于一切，这是中国古代文明区别于其他文明的一个重要界碑，这一特征早在龙山时期就已显露出来。比如五千年前的良渚文化，很多玉雕的祖神都在中心，雕刻的都很大；都在角落或者下面，很小。
《山海经》里有很多“帝”和“神”，都属于人界的祖神。太阳不但没有“帝”的称号，也缺少“神”的称号。它只有一个赤裸裸的自然名称：“太阳”，并且基本上只有自然形象，没有超然的神性。 《帛书》第一章中，参与创世的有伏羲、女娲及其四子（四神），以及禹、启、、炎帝、祝融、共工。他们都是人类的祖先，都是神。创造物是自然及其规则（历法）。可见，《帛书》A章中，是人类创造了自然，而不是自然创造了人类，具有浓郁的中国传统文化的人文特征。 《楚帛书甲篇》虽然是我们现在所能看到的唯一完整的先秦时期的创世神话，但在现有的先秦文献中也并非完全没有旁证。《楚辞·天问》 开篇：“太古之初，谁传之？上下本无形，何以察之？明暗谁能知？冯异只知象，何以识明、阴阳三合之时，何为功德？”屈原提出。诸如此类的一系列问题，这并不是个人的心血来潮。有关当时流行传说的问题。他用问题来证明当时创世神话的客观存在。东汉王邑《楚辞章句》介绍了《天问》的由来，并说楚国历代君王、大臣的庙宇上都画有“天地山河诸神”。创世神话是寺庙壁画的重要组成部分。王逸所说的“天地”，应该是指天地的创造。
灵光殿为王邑之子王延寿所书，《鲁灵光殿赋》，建于西汉，上面还绘有“开荒”故事。最早的文字是“鳞身伏羲、蛇身女娲”。
神话创作的黄金时代在史前时期，中国史前文化大致可分为东方和西方两大体系。西方的文化是朴素的，东方的文化是浪漫的；西方勤于人事，东方富于祭神。红山文化、大汶口文化、良渚文化、凌家滩文化等中国几大玉文化集中在东部地区绝非偶然。玉石缺乏实用价值，主要用于宗教仪式。东部地区玉石的繁荣，是东方文化和宗教发达的物质表现。考古资料显示，中国史前大型祭祀遗址基本集中在东部地区，这也是东部文化宗教发达的体现。相应地，后羿射日、嫦娥奔月等著名神话都起源于东方地区。对不周山发怒的共工，本是南方人。 《楚帛书》甲章赋予了共工空前的崇高地位，即是明证。商族是一个有着强烈宗教意识的东方民族；周人是一个宗教意识淡薄的西方民族。中国古代文学缺乏丰富、系统的神话信息，这是不争的事实。这一事实并不意味着中国史前文化都缺乏高昂的宗教热情和壮丽的神话传说。由于中国现存的先秦文献都是周代写成的，所以不可避免地受到了周文化的过滤。因此，它们可以解释周文化的特征，但很难解释周代之前中国文化的整体特征。我们不能用周文化来代表中国史前文化。周公东征后，重人才、务实的周文化开始统治中国。东方民族的原始神话主要存于南方人的著作中，如《天问》、《山海经》、《淮南子》等，仅存的神话已被儒家所扼杀和曲解。例如，孔子把“黄帝四面”（四张脸）的神奇形象改成了圣人听八方的意思，把“一足夔”的神话改成了表示圣人听八方的意思。说奎是一个非常有德行的人，有一只脚（满足）。 ）。燃烧的竖琴和沸腾的鹤摧毁了许多美丽的神话。值得庆幸的是，中国的考古成就十分辉煌，红山文化、良渚文化、凌家滩文化等出土了大量玉器和大型宗教遗址，把我们带入了一个宗教发达、神话繁荣的史前世界。只要我们不拘泥于远古流传下来的文献和资料，勇于面对新发现的考古资料，那么一些沉没的史前神话也许会逐渐浮出水面。
在普通人的手中，真正的楚帛书应该是一只野兽，眼睛看起来像什么，但又不像。上面全是一个个看似熟悉的方块字，却无人认得。
北京大学中文系李凌教授七次远赴美国，亲自研读楚帛书，为这九百字和神话动物图案做准备。他在序言中说：“我读楚帛书，集中阅读，主要是七遍……前后。三十年。”他写了一本厚厚的书《子弹库帛书》，是目前最权威的研究著作。他的分析如下：
现在已知的完整的帛书是写在一块两英尺长的帛纸上，将其折叠两次，形成两组折痕，每组折痕将帛书分成不同的部分。
A章和B章在帛书的中间，倒置，只有文字； C章在外面，附有两组图画，一组是十二月神的彩绘图，一组是四棵树图。四树四角，春是青木夏。秋天是红木，秋天是白木，冬天是黑木。
这幅展开的丝绸卷轴被命名为《四时令》。李凌认为，《四时令》的图文布局是四个季节的流动，就像“生生不息的循环”。没有南北、上下之分。写的是圆圈，所以只能画圆圈。可以循环读取，方向取决于观察者的位置和循环的起点。
也就是说，这幅帛画是一个循环，无始无终，如四时流动。
第一个也是最容易理解，但最难理解的就是C章中的十二神兽图：
这十二只神兽，被专家解读为十二月神。
这十二只神兽中，除了六月那只更明显像一只猴子外，其他的都像是两种或两种以上的猛兽，或者是人兽的组合。马王堆汉墓中发现了这些无法解释的神兽。在那里，我也发现了很多。
这说明从周代到汉代，从古至今，神兽的队伍不断壮大，更加丰富。光是这十二神兽就可以写一本书了。
神兽是每个月份的守护神。每只神兽旁边都有当月的禁忌：
例如：这是“且”，六月神。 “且”在古汉语中是祖先和猴子的意思。果然，这里画的是“一只雄性猿猴，长着尾巴，脸上有红边，裸露着白色，两只手臂看起来像穿了长袖”。
旁边的文字是：齐思夏说：齐，你不能离开军队。海军不会恢复，打败之后就会恢复。至于它……不可能是始祖。
总的想法是，这只猴子不仅是六月之神，而且还是夏之神。这段时间部队不准外出，在水上很容易遭遇不利。因此，古代战争主要发生在春秋两季。
从文字中我们可以看出，楚文与流传于后世的秦小篆、汉隶文字是不同的文字。秦统一中国后，此文字失传。楚文字的消失，给帛书的阅读造成了很大的困难。研究人员一开始只能借助后人流传的经典来证实自己的猜测。
楚帛书还没有完全解读出来，但是已经解读出来的内容已经是非常震撼了。十二月神也可以在后世流传的《尔雅》中得到确认，就像我们后世的黄历一样。帛书中间的A章是中间的大段文字，揭示了淹死的创世传说。一个完整的创世神话。
近年来，国内学者的新研究成果提出，《帛书甲篇》不仅是一个创世神话，而且是一部真实可信的中国古代历史。它是历史留给中国人民的极其珍贵的文化遗产。
A部分内容如下：
相传大雹人（炮羲、伏羲）出自华胥，居雷下，为佃渔，无男女。他们梦莫莫，死在张比比，鄙视水面，有风有雨。然后他娶了[前卫]家族的儿子，给她起名叫女娲（女娲），四神生子之一。是象天地，是造物的参照。法相为于，为曼（行为），为司独象。九天的脚步上下传递。若山陵不守，则以山河海以其热气强气为守，山陵则被波涛淹没。
没有日月，四神相向，以年为步，是唯一的四个季节。第一个叫清礼，第二个叫朱斯丹，第三个叫斋黄楠，第四个叫墨礼。千百年来，日月（帝君）诞生。九洲地势参差不齐，两侧是高山丘陵。四神猛然倾覆。当天翻地覆时，天动，将覆盖的青木、红木、黄木、白木、墨木的精华提取出来。炎帝命祝融祭祀四神三天，向四神进贡。曰：“若非九天，则横炮，汝不敢轻视天。”匡帝（君）是日月之行。
共工夸十日，四时失，四神跃，四时无思；百神风雨，朝月夜乱。不假思索地传达关系，是与日月相悖的。晚上和早晨，白天和晚上。
《楚帛书》甲章的解释文字说：
天地未形成、天下大乱之前，有伏羲和女天（娲）两位神，他们结婚生了四个儿子。这四个儿子后来成为代表四个季节的四神。四神开辟了大地，因为他们懂得阴阳法则。禹、齐管理大地，制定历法，使星辰有秩序地升起和落落，山川丘陵平坦，山水海之间的阴阳得以通气。当时没有太阳和月亮，所以四位神轮流代表四个季节。四神中老大名叫青干，老二叫朱斯丹，老三叫白大然，老四叫莫干。
千百年后，君帝诞生了日月。从此，九洲太平，山野安宁。四位神君也建造了天罩，使其旋转，并以五色木之精华强化了天罩。炎帝派祝融以四神立三天四极。人们尊崇九天，求和，不敢轻视神灵。君帝遂制定了日月运行的规则。
后来共工氏制定了十干、闰月和更准确的历法。白天和黑夜又分为早晨、早晨、白天、晚上。
长沙子弹库所藏的战国楚帛书甲章，对于识别华夏开国诸神的作用最大。这里的第一句话说，中国的开国祖师是伏羲和女娲，“上古诸神（袍羲、伏羲），出华胥，居雷下，以佃渔为生，无男女。”梦莫莫，死于丈比比，鄙视风雨来，遂取干为之子，取名女娲。
而且，中国的开国之神不止一位，有很多“伏羲、女天（娲）……四时之神……禹、启……帝君……炎帝、祝融……”共工”。有人创造了太阳和月亮，有人创造了闰年，有人创造了天地，众神创造了中国。
整个A章提到的诸神的故事都非常完整有序，不像《山海经》可能被修改删除，诸神堆得乱七八糟。专家表示，楚帛书的意义“不仅在于对宇宙创生的奇幻想象，还在于向我们呈现了隐藏的历史走向”。
与我们传统的创作系列不同，楚帛书的创作系列是完整且独特的：
1.诸神创造了世界，而不是单一的神或神。整个创世神的谱系可以表述为“伏羲、女娲……四时之神……禹、启……帝君……炎帝、祝融……共工”。
2.众神花了很长的时间创造了世界。他们不像上帝那样在七天内创造了世界，而是每个阶段相隔一千年或几千年。 “千百年来，日月（帝君）诞生。”
3、诸神创造世界时，不仅创造了空间，最重要的是，他们创造了时间：四个季节、太阳、月份、闰月、白天和黑夜。这与西方传说不同。农业文明从萌芽到成熟的发展，是建立在人类对空间（土、水、风两个维度）和时间轮转的认识逐渐深入到精湛的观察和研究的基础上的。这是对时间和空间有深刻认识的文明的特征。
4、有些神已经消失了，比如传说中的重要始祖黄帝。这里没有提到一个词。有些神已经出现并且非常重要，比如创造了太阳和月亮的君帝。
5、一些神的性格和作用发生了变化，比如共工。他并不是传统形象中“一怒触山”、推翻天地的暴躁鲁莽之人。知道时间、让日历更加精准的高科技大师。
如果说长沙的故事是取之不尽的宝藏，那么《楚帛书》就是我们现在所知的最古老的故事，也是我们民族最古老的故事。 《子弹库丝书》在美国已经有70年的历史了，美国观众几乎没有见过它，而美国学术界真正了解它的人并不多。
对于秘密和守护者来说，只有真正了解的人才能打开，也只有面对真正了解的人，才能揭开他们守护了数千年的宝藏。
这是我们祖先的财富，是我们民族的财富，更是人类的财富。但我们只能通过它的文字来理解它。这是上帝给我们的独特礼物。
楚帛书的秘密，远比现在所展现的还要多。只有这件《四时令》被破译和解释。还有更多的谜团等待着人们去发现。你还记得这个竹盒刚出土时的样子吗？除了这幅完整的帛书之外，还有不少碎片。那是更为神秘、尚未解读的第二卷卷轴……
是长生之门，还是天地间的大秘密？
用户评论
这真太不可思议了！没想到在中国古代文献中，竟然藏有关于创世的神话故事。我一直对中国历史和文化充满好奇，现在更想去深入了解这些古籍内容了。
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真的假的？“世界唯一真实创世古文字”？ 这可是相当惊人的说法啊！希望能够看到更多相关的研究成果，证实这份文件的真实性和独特性。
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这个话题太有意思了！我一直认为中国传统文化中蕴藏着许多秘密，而“长沙战国楚帛书”或许是揭开这些秘密的一把钥匙。
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看了标题就想起那个版本的创世故事了…这真的有可能是最早的？ 感觉古代人的想象力真丰富！ 有机会一定要去看看这个古籍。
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这种说法听起来像是在抬杠，每个国家都有自己的神话传说，你怎么确定这就是“世界唯一真实”？ 我更想了解它描述的是什么样的创世故事？
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感觉这篇文章有点耸人听奇宣传。古代文化研究有很多误区和伪造的例子，建议大家保持理性态度，谨慎对待这类说法。
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我一直认为中国有着深厚的文化底蕴。这份古老的文献或许可以帮助我们更好地了解早期的中国文化和宗教信仰。
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要是真的发现了古代创世神话，那这可是重大新闻！它能让我们更全面地认识古代人的思想观念和宇宙观，而且很有科研价值!
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感觉这个标题有点哗众取宠，需要更多靠谱的学术论证才能让人信服。中国古代文献丰富，真要说“唯一真实”，恐怕很难界定。
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这篇文章让我对“长沙战国楚帛书”产生了浓厚的兴趣！希望有更多专业的学者对该文献进行研究和解读，让更多人受益于其中的宝贵文化遗产。
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古代神话故事往往充满了想象力和魅力。 想要了解这个“最早的创始神话”，我决定去查阅相关的资料，看看真实情况是如何样的...
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我觉得这种说法比较可疑… “世界唯一真实”？ 这有点像是在夸大其词，应该用更客观、谨慎的态度看待这类声明。
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这个标题太吸引人了！我很希望能看到这篇文章的文章内容，深入了解一下这份古籍所记载的创世神话...
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我一直很想知道中国古代人的信仰和文化都是怎样形成的。或许通过研究“长沙战国楚帛书”，我们能找到更多线索!
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如果真的找到了世界上最早的创世神剧，那将是一项伟大的发现！ 这证明了人类文明的悠久历史，并为我们了解自身的起源提供了新的证据。
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"世界唯一真实”？ 这听起来太夸张了！ 古代文化研究是一个博大精深的领域，需要更加严谨的态度和科学的方法。
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古代创世神话一直是人类文化中永恒的话题。无论真伪，“长沙战国楚帛书”都值得我们去探索和解读，从中汲取智慧和灵感.
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